“委员同志，南方的客人到了！”

张扬听言，说道：“就让客人下榻机场宾馆吧。明天，我亲自宴请召粘这位贵客。”

缅共对这位远道而来的客人，还是很重视的。召粘为掸族最大商人，其旗下马帮十余支，商业触手遍布中南半岛，是掸族商帮的领袖。

召粘和缅共的结缘还要从九旅时代说起。九旅出山夺取木姐在内的南坎三角洲后，根据地被局限在瑞丽江边的狭长地带，急于从外界获取粮食、军火等生存物资。

当时，张扬亲自组建了旅属马帮，要用走私与商业的办法破除被敌人封锁的困境。缅北地区民地武和贩毒武装遍地，马帮要走天下，不但要有枪、拳头够硬，还必须要有商路和交易对象。

缅北的商业生态和晚清时期有些像，走马的就跟开镖局的一样，要有背景、要立山头、要拜码头，单凭手里的枪可以赶走拦路抢劫的各路豪强，但依然做不来买卖。

九旅马帮经营要兴旺，就要找一家大马帮或大商帮挂靠，这样一来有了行走丛林的虎皮，也有了交易对象。当时，九旅马帮找的是掸北马帮，其背后的大老板就是召粘的掸族商帮。

互相有了渊源，但因相隔南北，地理隔绝下，双方关系并没有走近，平日支持保持拜山头般的联络而已。

最近，人民军解放南桑，打通了掸邦南北，才有了召粘北上做客缅北根据地的契机。

张扬重视召粘，是因为他的另一重身份-苏泰瑞的侄子。

苏泰瑞是掸族、掸邦都绕不开的关键人物，他乃缅甸立国首任联邦总统。1962年奈温发动政变，撕毁了彬龙协议，并批量逮捕各少数民族精英，掸族高层也纷纷被捕。

不久后，囚禁中的苏泰瑞被毒死，另一掸族领袖昔卜土司苏甲盛也被杀害，随后一大批掸族精英被屠戮，导致了称雄高原数百年的土司阶层事实性地消亡，掸邦才进入纷乱的民地武时代。

父死子继，1964年苏泰瑞次子召章（Chao-Tzang）也被口译为曹睿，从美国回来，与母亲召楠哏罕一起，在泰国境内成立掸邦军事委员会，组建掸邦军（SSA）。

掸邦军是此后所有掸族民族武装的源头，坤沙的民族军也是借掸邦军的名头拉起来的。

1976年掸邦军解体，分裂为南北两支，北支由雷茂领导加入人民军，南支由塞雷领导。北支在1977-78年间，被老缅共的清洗运动中被铲除，如今只有少数当年幸存的掸族军士兵成为新人民军中光荣一员。

南支则渐渐沦为贩毒武装，去年就有和坤沙合流的势头，但因塞雷的谨慎，没有进入掸东地区，因此侥幸逃过一劫。

如今南支的塞雷武装，活动于泰缅边境达嫩山脉深处活动，1月初时还企图夺占孟东，但被九旅打了回去。

像塞雷武装这样的小股民族武装，缅泰边境上太多了。这些武装贩毒势力，其背后多多少少都有泰军，以及美国中情局的影子。

民地武多到一时难以一次剿清，人民军索性暂时放过他们，只要掸南地区的民地武不举旗作乱，缅共就默许他们短暂存在，待正面战场尘埃落定后，再回头剿匪。

掸邦军分裂后，召章也同他母亲一样，成为掸族武装的共同精神领袖，若要说难听点就是失去军权，成为泥菩萨菩。

失去权力和影响力后，召章也不愿意在丛林里吃苦了，就去了美国，如今定居在西雅图。

召章在洋人那里挂了名，能流亡美国，苏泰瑞家族的支系就没那么幸运了，只能留在掸邦苦熬。当年的掸邦军中的土司残余势力，在军事斗争无望后，转而做起了缅泰边境走私，也算是弃军从商，召粘就是其中的佼佼者。

召粘起家于东枝，但在缅甸国内，他这样的反叛余孽，是没有丝毫政治地位，经商早晚会被当肥猪杀。于是，召粘把大本营挪到了德林达依省的缅泰边境。

德林达依省天高皇帝远，半岛地形兼备边境、山区、丛林、海洋等诸多利于走私的地理环境，是走私的天堂。

发展壮大后，掸族商帮的海洋走私色彩更为浓郁，基本脱离了掸邦高原的束缚，正在向资本阶段迈进。表面上，召粘基本不参与缅甸国内的武装斗争了，似乎更专心于发展商业帝国。

可父辈的血海深仇又岂是能放下的，如今人民军夺占掸邦高原，横扫缅北，让蛰伏中的各族精英看到了复仇的希望。

毫不客气的说，缅甸国内各少数民族建国领袖的后代，都与军政府有着血海深仇。当年政变，奈温毫无掩饰的残酷杀害了各族领袖，几乎将少数民族的领导阶层一扫而空。

六十年代以来，民地武之所以一直不成事，与精英阶层被斩首，失去了领导人传承，有着很大的关系。

能够与世界接轨的精英阶层被扫除了，剩下的全是山沟里不识字的野心家，这样的族群和民族是很难成事的。

华夏革命成功，与自身母体底蕴深厚到每代都出一大批有识之士有着极大关系。华夏人口多，精英杀之不绝，但缅甸国内的各个少数民族就不