众人慌忙感觉一下自身，果然，自己身上的真气，好像在一点一点的消耗这，这下，众人再也不淡定了！如果再这样走下去，他们没被憋死，也会被这吸走真气的地方给吸干而死。

“怎么办？怎么办？”众人一时之间也不知道想些什么！修也非常不淡定的说道：大家不要慌，不要慌，一定有什么办法，可以出去的，只是我们没发现！说着，修就算再怎么不淡定，也平静下心仔细体会，众人看到修如此，也咬了咬牙，打算拼一把！也跟着修一样，平静下来。

突然，修仿佛抓住了什么，心里猛地一激动，怕是自己的错觉，所以赶忙闭上眼睛去体会，一阵若有若无的微风，如果不细细体察，根本就感觉不到，而修他们都在赶路，所以根本就无法发现，而微风出现的位置，按照

当修睁开眼后，看向众人

激动的说道，“兑处有风”，“兑”，出自于伏羲八卦！分别为乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，分别代表了天、地、雷、风、水、火、山、泽，它参合倚仗了天地变化之术，发挥了各卦刚柔本性，将阴阳物理、社会进化、生产经验包含于八卦卦义之中，可谓尽览物性、穷探天理、洞悉人事，为发现宇宙万物的生命规律，包括修德养性、安民理政的修身治国之道，协和自然、卫护人类的建筑风水学规律。邵雍之前，没有区分不同八卦体系。继承陈抟道家易学的他，在《皇极经世》、《梅花易》等公开了很多易学的较高级知识，包括二种八卦的区分。他把由一分为二而来的“天地定位”的八卦位图称为先天八卦，又名伏羲八卦，把《说卦传》“帝出乎震“一段谈的八卦称为后天八卦，也名文王八卦。朱熹《周易本义》采用邵子说法和图子，使得其说流行。近年有的书中也称之为混元八卦，混元指阴阳未分状态即太极状态，因为先天图安了太极，而后天八卦没安太极。

而“兑”在八卦中，代表着，喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。兑卦。顺利的，贞正自受是吉利的，而“兑卦”在八卦中又是是一阴爻前进，到二阳爻的上方，有喜悦表露于外的形象。兑卦又是泽，将坎卦里的水，由下流堵塞，水聚集成塘，所以是泽。泽中的水，可以滋润万物，使万物喜悦，也是悦的象征。“兑”就是悦。

这一卦，刚爻得中，柔爻在外，是以正当有利，使人喜悦，也就是代表这人的肺部，肺主气，首见于《内经》。《素问·五藏生成》说：“诸气者，皆属于肺。”也就是说，“兑位”有空气流通，代表着有出口的存在。

肺主一身之气的生成，体现于宗气的生成。一身之气主要由先天之气和后天之气构成。宗气属后天之气，由肺吸入的自然界清气，与脾胃运化的水谷之精所化生的谷气相结合而生成。宗气在肺中生成，积存于胸中“气海”，上走息道出喉咙以促进肺的呼吸，如《灵枢·五味》所说“其大气抟而不行者，积于胸中，命曰气海，出于肺，循喉咽，故呼则出，吸则入”，并能贯注心脉以助心推动血液运行，还可沿三焦下行脐下丹田以资先天元气，故在机体生命活动中占有非常重要的地位。宗气是一身之气的重要组成部分，宗气的生成关系着一身之气的盛衰，因而肺的呼吸功能健全与否，不仅影响着宗气的生成，也影响着一身之气的盛衰。

而肺，又主行水，是指肺气的宣发肃降作用推动和调节全身水液的输布和排泄。《素问·经脉别论》称作“通调水道”。肺主行水的内涵主要有两个方面：一是通过肺气的宣发作用，将脾气转输至肺的水液和水谷之精中的较轻清部分，向上向外布散，上至头面诸窍，外达全身皮毛肌腠以濡润之；输送到皮毛肌腠的水液在卫气的推动作用下化为汗液，并在卫气的调节作用下有节制地排出体外。

二是通过肺气的肃降作用，将脾气转输至肺的水液和水谷精微中的较稠厚部分，向内向下输送到其他脏腑以濡润之，并将脏腑代谢所产生的浊液（废水）下输至肾（或膀胱），成为尿液生成之源。

也就是表明。通道外面一定有什么瀑布，或者河流，所以修提醒大家，小心点，不要太过冒失，被瀑布冲走了！

走了大约一刻钟，众人已经开始略微的喘这粗气了，毕竟这无边无际的黑暗，一直在一点一点的蚕食这所有人的真气！再加上走了这么长时间的路。

但是唯一将他们欣喜的是，“兑处的风”已经不用在细细的去感受，就可以感觉到，而且，前面已经出现了一丝若有若无的光亮，这使众人，更加的欣喜若狂。

这个无边的黑暗终于走到尽头，也许只是困住一些人，如果，不是修发现风口的所在，估计就算是再走上十天半个月的也不一定能够出来！

如果按照阵法来讲，这个应该是一个困阵，并没有什么“机关”，“陷阱”，也许设置这个阵法的主人，在前面别有用心，或许，真正的游戏才刚开始？

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