席斌一路上总有种做梦般的感觉，他经常忍不住趴在窗口往旁边瞧，瞧上半晌才相信旁边那辆牛车里坐着的就是至圣先师，就是被顶礼膜拜了一千多年的孔老夫，当然，老夫现在还不老，一顿能吃好几大碗干饭。

想起自己刚见到他时还想把这位老夫招揽过来当小弟，席斌着实地汗颜了一把。不过双方作伴一同走了几天，渐渐熟悉起来之后，笼罩在孔丘头上的那一道道神圣光环就渐渐消失了。

席斌这才认识到，此时的孔丘，还不是圣人的圣人，完人的完人，他只不过和众多春秋时代的布衣之士一样，是一个为了自己的理想和政治主张，奔走各国的士。

同后世的儒生不一样的是，后世的儒是学得武艺，卖与帝王家，是为维护已有的体制而服务。现在的士，却是积极探索和创造新的体制，积极参予到改变世界的进程来。这些人类明的探索者是值得尊敬的。

一路上，席斌有意地和孔进行了一番探讨，他发现，孔的政治主张并没有什么神之又神、玄之又玄的东西，其实很好理解。孔所主张的所谓礼乐教化，王道治国，说穿了就是以德治国。他理想的政治制度，其根本就在一个“德”字。

他主张的于乱世立秩序，方法就是恢复周制，恢复上古的礼。席斌来自21世纪，他的见识包括了国自春秋而下两千年来所探索尝试的政治制度发展，他当然知道这种理想化的制度是不可能实现的，至少直到21世纪还是没有实现的。

21世纪成功的政治思想是法制思想，而孔的政治思想是人治思想，其实现的基本条件是为君者、各级掌握权力者首先都要成为道德的典范，由这些圣贤君们来治理天下，继而由人治之国成为人道社会。

席斌很是失望，再过五千年孔的理想会不会实现他不知道，至少在以后的两千年是不可能的，即便是在奉孔为至圣先师的那些朝代，其实也是挂羊头卖狗肉，没有一个以儒治国的。目前的大争之世，他的政治主张不但不适用于那些诸侯，更不适用于他的前程，所以一开始他还有些招揽的念头，渐渐也就淡了。

他的心思，全被孔的学生仲由看在眼里。仲由，字路，就是那个林遇盗时剑术武功尤在孔之上的男。此人性情豪爽，和席斌十分投脾气，路上干脆挤上了他的车，给他驾车，聊天解闷儿。

看看走在前边的牛车，路回首笑道：“庆忌公，你可是想延揽孔师到你幕下么？”

席斌的身体已经好了许多，他坐在车笑道：“嗯，我的确是曾有过这个心思。”

路哈哈大笑，摇头道：“不必费心思了，孔师之道是守成之道，不适合你。你如今有国难归，孔师在你这里也不能伸展报负的。”

席斌苦笑一声，孔何止在他这里不能伸展服负，孔有生之年在谁那里都不会伸张报负，他或许更适合当个大教育家，一个德育老师。说到乱世治国……，孔门下三千弟、七十二贤，事实上就没出过一个杰出的军事家、政治家，大都不过是品德高尚罢了。

反观纵横术的开山鼻祖鬼谷王诩，只有五百弟，却教出了四大天王。战国七雄，他的弟苏秦一人兼任国宰相，剩下一个大秦帝国，则是他另一个弟张仪为相。而孙膑和庞涓，也成为当时赫赫有名的武将。

孔讲究量才施教，鬼谷同样是量才施教，鬼谷一个人培养出四个惊天动地的不世奇才，孔则培养出一些道德标兵，做一个循循善诱的德育老师并没有错，但是治理国家上他把德育和人治看的远比法制更重要，这就有点不切实际了。

要不是汉朝把孔捧为了至尊，很难讲任由百家自由争鸣下去的话，谁的思想学术更能光彩纷呈……

“公在想什么？”路见他沉思不语，以为他对不能招揽孔师仍心有不甘，便出言问道。

“哦……，没什么。”席斌笑了笑，岔开话题问道：“路，我看你年纪比孔师小不了多少，怎么做了孔师的学生？”