饭后喝茶是九旅高层的习惯，招待会后，张扬和李国成邀请将志民到新旅部的山岗凉亭上茶话。

“将专员，你离开仰光时，政府高层对掸北战败态度如何？”

将志民除了是八一五军区参谋长外，还是缅共外事专员。

听完政委的提问，将志民思考一会，说：“这恐怕要说很多才能说清。”

张扬笑道：“那我们就洗耳恭听。”

将志民就不再客气，将自己亲身体会娓娓道来。

张扬两人也结合自身所知，时不时插话，补充九旅所知的一些情报，让在场所有人对近期政局有个全盘了解。

去年年末的最后几天，从滚弄南逃的缅军，有近百人侥幸逃过追击和雨林的磨难，幸运地回到国统区。

收罗残兵后，大为狂喜的缅军，对外宣布滚弄集群成功转进，主力损失不大。

这种宣传鼓动，就只能骗骗乡下的农民。

对缅电台里，早就通报了88师主力15个营的覆灭，就连阵亡军官名单都播报了数遍。

作为佛国，缅甸有些传统和华夏一样，很讲究落叶归根、入土为安，对死者的态度，有些像死要见尸。

新年后，九旅就向战死缅军家属移交遗体和身份证明。

1月起，就有不少家属冒险穿越山口防线，到孟利镇佛寺接回骨灰盒。

遗骸转交仪式，由佛教主持。

佛教是国教，军政府也就做不到封锁消息，所以缅军掸北大败的消息，就没法瞒住佛教徒。

占国家人口7成的佛教徒都知道了，等同于全国中上阶层大都知道了打败仗的消息。

李国成也正是认识到这点，才请腊戌大金坛寺大主持北上，到孟利主持战灵告慰仪式。

根据地要压制佛教的世俗影响力，但不妨碍九旅借用佛家的力量，达到宣传自己和瓦解敌人的目的。

奈温政府上台后，取消佛教的国教地位，解散缅甸最大的佛教教组织-佛教评议会。

1965年军政府宣布废除<佛教评判条例>、<巴利语大学与讲经师法>等法律。

奈温感到佛教对政府的威胁过大，进一步不允许佛教过多地参与世俗政务，剥夺了宗教界人士的选举权和被选举权。

十多年来，佛教会与军政府的矛盾不断加深，近些年佛教内甚至出现了极端宗教团结的苗头。

佛教搞出宗教极端主义，还真是一件稀奇事。

但也不能全部归因于军政府的压制，有相当一部分原因是若开邦的教派冲突。

总的来说，佛教与政府的矛盾，远大于佛寺与九旅的矛盾。

掸邦本就是蛮荒之地，僧侣都不太看得上的清苦地，九旅怎么打压佛教，也仅限于三五座佛堂。

所以九旅邀请大主持北上后，腊戌佛界欣然前来，并将告慰灵会视为扩大政治影响力的机会。

1976年三月政变后，奈温深感控制力大不如前，对独裁集团内外都作了调整。

对外，向佛教徒释放缓和气息，放松对佛教的限制。

去年末，政府就传出重新成立全国僧侣代表大会的风声。

也正因如此，大金寺宝坤大僧才敢北上，主动掺合战争双方的浑水。

聊完战局和僧侣，大家又将话题回到仰光政局上。

将志民说：“去年3月的国民大会后，政局整体趋向和缓，但内部矛盾依旧没能释放。”

三月政变和七七年十一月的党大会，让奈温很受震动。

特别是七七年十一月的纲领党大会，进行的中央委员的投票选举。

投票结果出乎所有人预料，奈温得票率竟然只排第三，得票最高的是山友，其次是觉素。

这可太打独裁者的脸了！

奈温对选举结果大发雷霆，结果只好作废，进行第二次投票。

这一次奈温如愿以偿获得了第一高票，当选为纲领党主席，山友为总书记。

投错票的后果很严重，上一届中央委员中，共有113人落选。

纲领党高层完成了一次大换血，作为76年以来政坛风波的收尾。

党主席选举出了点意外，奈温不得不作出更大的调整。

1978年3月的国民议会选举，吴奈温连任国务委员会主席和总统，继续自己的独裁者生涯。

这次大会落幕后，奈温透露出下届选举将放权，考虑辞去一些职位。

这些话语转到了外界，多少有些可信度，毕竟奈温已经68岁了，也到了考虑后事的时候了。

掸北大败，令奈温格外暴怒，扬言要彻底清除军中的腐败分子，和自由化思想。

自由化思想是个大箩筐，什么都能往里面放，不管左的右的，只要是反抗独裁统治的，都可以被定性为思想腐化分子。

独裁者一声令下，谁敢不从。

得令后，军事情报局和国防部都为之欣喜。

军情局喜的是又有了抓权，和打击异己势力的机会。

国防部和总参谋部喜的是，奈温总统已经将战败定性为军内敌对分子破坏而导致的。

目前来看，总统并没有追究总参的战败责任。

逃过一劫的陆军高层，又怎会不欣喜呢？

军政府的腐败，旅部早已深知，对此也不感到惊讶。

一个独裁政权，腐败是必然的，要格外警惕的是其政权自我纠正能力。