战乱中老百姓自有一套生存哲学，对这支不害人的军队，充满了朴素好感。

去年以来，九旅接连打败缅军，名震缅北，成为议论焦点，名号大为传扬。

九旅不作恶，还大力救治人民，在百姓之间更有名望，身为旅长张扬的声望也水涨船高。

果北人民过得水深火热，唯一给予他们救济的就是九旅。

山里遇见的军队，也一定是九旅的，要是土匪、缅军、果敢军或者缅共人民军，早就下山抢粮食了。

百姓耿直的将特战队和九旅联系在一起，也算歪打正着。

山民喜欢将军队人格化、符号化，将其等同于军队首脑，张扬在当地获得了很高的声誉。

老百姓很单纯，一旦对一个大人物有了好感，就会自动美化他，加强他的权威性。

苗大木眼眶一红，哭泣道：“张司令的大兵真的来了！”

“太好了！”

屋内一众军人没想到自家旅长这么受欢迎，一时间有些讶异，但很快有了种浓厚的荣誉感。

他们是人民军第九旅，是张扬领导的人民部队，是得到老百姓认可和喜爱的人民子弟兵。

“老人家，你坐下先喝口热茶。”

被俺在凳子上后，苗大木微微颤颤的握着茶杯，诉苦道：“马上6月了，你们不来，拿枪的一定会下乡抢粮食。”

“九旅来了就不走了！有人再敢抢百姓粮食，抓到一个枪毙一个。”

说完杀气腾腾的话，将志明又温和地问老人，“族老，村里还有过季粮食吗？”

在缅北雨季如同北方的冬季，都要屯粮过冬“雨”。

傈僳族将6月称为饥饿月，一直要熬到8月采集月，若雨水充沛的年份，要熬到9月，才算渡过饥荒。

苗大木愁苦的说：“粮食不多了，春收没去年多。”

今年雨水来的早，缅北各地春季普遍歉收，但拿枪的各路土匪军阀，可不会少征粮，更加重山民的负担。

“我们来了，就不让任何百姓饿死!”

将志明又道：“寨里缺的口粮，九旅给补上，族老你有任何困难，就来镇公所找我。”

苗大木激动的就要弯腰跪下，将志明连忙搀扶。

“以后勐古傈僳族就听九旅的，长官让干啥就干啥！”

这话也就听听，将志明笑道：“族老太客气了，我们的政策不劳民伤财，是让百姓安居乐业。”

送苗大木出门时，将志明特意派一个班的战士押送200斤大米，护送他回村寨。

稍后，果敢族村长也上门求见，主动接受部队安排。

果敢族本就是汉人，服从强者的民族性深入骨髓，很自然的接受统治，主动迎接部队入村，配合人口盘查工作。

整个东征行动不伤一人，顺利到让人惊讶，消息传回旅部，坐守指挥室的张扬忍不住大笑。

谢和华笑着调侃：“张大旅长，你的名气可真响亮！被当牌位供奉了！”

张扬没好气的笑骂，“还不是你搞得鬼！”

舆情是情报工作的一部分，谢和华对民间流言也早有布局，张扬名声快速传扬，就是他的手笔。

笑过后，谢和华不住感叹，“果北民生倒退10年，百姓还没当年刚闹革命的时候好。”

“是啊！人口十年不变，百姓之苦可想而知。”

缅共折腾了十多年，反让山区人口减少，革命岂有不失败的道理。

华夏傈僳族到50年代才摆脱原始社会，而缅北傈僳族的原始社会形态直到60年代才被缅共土改强行打破。

土改、打土豪是过程，不是最终目的，可缅共却只破坏不治理，更没有给山民带来更先进的生产力。

就连土匪、民团和缅军，缅共都没赶走，连安定的和平环境都没法保证。

将还没重构社会的少数民族，推入丛林法则里生存，如此恶政，民心尽失是必然的。

“还好有我们！”

“且我们回来了！”

两人相视一笑，双手紧紧地握在一起。