不过在这处遗迹所在的年代，大象在华夏分布的非常广，孔子在《诗经里曾经说：憬彼淮夷，来献其琛。元龟象齿，大赂南金。

这首《诗经鲁颂泮水中的诗句意思是野蛮的淮夷既已臣服我国，忙不迭地前来献宝把贡进，这些宝物有美玉巨龟象牙，还有南方出产的大宗黄金。

考虑到当时所谓的淮夷位于淮水流域，但是却能够以象牙作为自己的土特产，这足以说明那个年代大象的分布区要比今天靠北的多。

考古发现也证明了这些记录的合理性。，２００３年，位于更北方的豫省殷墟出土了一尊玉凋象和一些象骨，由此可以推测，商朝时豫省应该是有大象的；

所以那个时候位于更南方的蜀地大象自然就更多，同时无论是《山海经还是《国语都提到过蜀地有着大象和犀牛。

不过现在这处遗迹找到的象牙数量还是远远超出了大家之前的猜想，仅仅两个坑他们找到的象牙就超过了60根，那些巨大珍贵的象牙就像柴捆一样堆放在坑底。

“我有个小问题。”贞德看着正在一点点被清理出的象牙说道，“这些象牙放在古代应该是非常珍贵的东西吧。”

“是的，的确珍贵。”梁恩点了点头说道。“尤其是和现在相比更加珍贵一些，虽然说那个时候大象并不稀少，但是拿着冷兵器狩猎大象绝对是一种玩命的工作。”

“那你说这里为什么会有这么多的象牙呢？”贞德不解的看着象牙说道。“这个地方看上去不像是以前有大量高等级建筑的地方。”

跟着梁恩走南闯北看过那么多的东西之后，贞德对于考古学也学了不少，而其中就包括了对于野外遗迹的观察与分析。

而在这里检查过之后，她很快意识到现在这个地点情况有些不太正常，至少从发现的情况来看，地表上并没有多少地面建筑留下的痕迹。

按照贞德的想法，既然这里有一个高等级的祭祀坑，那么周围理论上来说应该有大量类似的祭祀建筑，但是现在看上去并不是如此。

“我猜这是一种特殊的祭祀。”梁恩说起了自己的分析。“华夏古老的传统中有一种使用象牙来祈祷不要爆发洪水的做法，这应该就是如此吧。”

虽然说考古学有一个说法，那就是把不认识的东西都称作宗教物品，但是在这个地方梁恩可并不是单纯的猜测，而是有着证据的。

实际上作为一个历史一直传承到今天的国家，华夏的古文明是有很强的顺承性的，比如说在祭祀和洪水有关的神灵时就是如此。

像今天华夏的龙王庙往往都在地形比较低洼的地方，按照这边朴素的宗教理论，如果把龙王庙这种管理着洪水的神灵的神庙放到容易发洪水的地方，那么神灵就会停止洪水。

当然了，这种方法未必奏效，比如我们经常会听见某个叫做龙王庙的地方一发洪水又泡在水里了，但是在古代没有其他办法的时候，有个精神寄托也不算一件坏事。

就在梁恩他们聊的的时候，挖掘工作正在快速的进行着，随着挖掘工作的不断进行，一些原本藏着那些象牙缝隙中的小玩意开始逐渐的被找到，从更多的方面揭示了这里的情况。

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