从前孙中山也有民生主义下的一套方案，不管孙中山的方案是不是天真乐观和幼稚，至少他有，这就是一种进步。

从前同盟会讲平均地权，虽然这个平均地权并非计口授田，而只是实行单一税法，从税契入手，包括由地主自报地价、国家照价收税和将来土地涨价归公等环节。同时国家当需地时，随时可照地契之价收买。

孙中山的土地改革政策，已经失之于缓，又强调必须以和平手段从事，不能采取激进的武力措施，还反复强调“所以持民生主义者，非反对资本，反对资本家耳，反对少数人占经济之势力，垄断社会之富源耳”。

但这毕竟是有，有方案就是一种进步，到现在宋教仁改造国民党，虽然声势浩大，似乎国会第一大党已经在其囊中，却放弃掉了这个“有”，无疑是一种退步。

廖仲恺说道：“民生主义究竟是什么样子，孙先生搞了十几年，也没有完全搞清楚。我近来有读君汉先生您的书，也知道了国外有主张民生主义很激烈的一派，就用“即以其人之道还治其人之身”的办法，同资本家拼命的破坏。”

林淮唐道：“马克思。”

“嗯，德国的马克思一派。还有一派是较为温和，不想急于见效，先从平民的了解入手。人人要有相互的道德和自愿工作。贵族资本家，只要他回心向善能够工作，能够助人而不害人，也不必杀他。这派人的意思，更广，更深远。他们要联合地球做一国，联合人类做一家，和乐亲善——不是日本的亲善——共臻盛世。”

林淮唐哑然，他授意何子渊等与廖仲恺私交亲密的社会党人，向廖仲恺灌输了不少社会主义的思想，结果廖仲恺居然还是和陈炯明一样，迷恋上了克鲁泡特金的无政府主义。

陈炯明如此，廖仲恺如此，还有光复会的陶成章也是如此，湖南那一位现在的小青年，也是如此。在革命与反革命、进步与反动阵营的矛盾，彻底激化以前，那种改良式的主义，不得不说，确实很吸引人。

林淮唐说：“我这次还带来一些中华书局新翻译和出版的书，夷白有时间可以多看一看、读一读，我们革命者的思想也需要用新知识武装起来。”

“好。”

廖仲恺站了起来，同林淮唐握手：“先生还会在广州多待一段时日吗？”

林淮唐挠着头：“我也想和夷白多聊聊，国民党人之中，你是我最能聊得来的朋友啦！但你我都是公务繁忙之人，而且国会选举也开始了，社会党虽然主张备战以对袁，但我们也要在国会大选中活跃起来，争取更多的同路人和同盟者。工作上的事情，今后也会越来越多，可能不会再有什么机会，像今天这样坐着饮茶，与夷白娓娓道来。”

廖仲恺闻言，取下了腕上的手表，交到林淮唐手里说：“这是我和香凝结婚时购买的手表，今天赠给先生，算是做一个分别的纪念。”

林淮唐先是一愣，接着心中一暖，也笑了起来。

他取下自己腕上那块在历次战役中，早就战痕斑斑的黑钢手表，递给了廖仲恺：

“这是去年广州起义时，克公发给我们选锋敢死队队员的计时手表，我用到今天，也赠给夷白。”林淮唐笑笑，又说：“望国民党不忘黄花岗的历史和光荣。”

两人交换手表以后，都不知道再说些什么好了。

廖仲恺踌躇非常，终于还是长叹一声：“先生什么时候走？我通知孙先生和克强先生，大家一起给您送别。”

林淮唐摇摇手，回声走出会议厅的大门，给廖仲恺留下一道单薄的背影。

“不必麻烦孙黄二公，我的路，我会自己走好。”

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