林时爽长袖善舞，在党内就善于处理人际关系，很多时候在林淮唐一意孤行强推某些多数党员不能理解的政策时，大家虽然表面上都会说服从书记长，可私底下肯定还是会有些怨言在。这种时候就需要林时爽出面，由他来不厌其烦的找各种人来谈话，来解决问题。

如果说林淮唐是钢铁铸造的革命超人，那么林时爽就是钢铁革命过程里的润滑剂，他在党内的地位也可以说是毫不动摇的第二名。

“按我们日本人的观点，林书记可谓有十足的平安公卿风度。”武藤纯子也掩口轻笑，三人谈着柏林会议的话题，聊得非常投机。

林时爽的笑容里包含着自信、矜持、节制等等非常丰富的情绪，他笑着摇摇头：“日本的平安公卿，那就和中国的魏晋风度一样，空谈多于实干，还是不适合革命的年代啊。我有看多喜子会长在白桦杂志上刊登的几篇小说，笔法很有普罗文学的韵味，比起那种清淡的高门风度，我还是比较喜欢这样着墨在平实处的风格。”

“林书记是直接读的日文版白桦吗？”武藤纯子问道。

“对。”

白桦杂志在东京革命以前，就是日本国内新派文艺的主阵地之一，多喜子受武藤纯子的影响，在中学时就很喜欢看白桦杂志上的普罗文学。林时爽的夸赞，很明显戳中了多喜子的内心，令少女不由自主露出惊喜之色。

能被林时爽这样的伟大人物认可和赞赏，对还只是一名少女的多喜子来说当然十分有意义，只是她继承大正天皇的口吃，越是情绪好的时候越说不出什么话来，只能支支吾吾答谢：“……谢、谢谢，我实在愧、愧疚……”

“多喜子会长写得很不错哩，如果会长和贵国政府都不反对，我们还可以把那几篇文章转载到我国的主要报刊上。”

林时爽对多喜子天皇的称呼是用会长，可谓相当中性。在日本国内，像片山潜和武藤纯子对多喜子都还是直接尊称陛下，北一辉这种桀骜的人则有时候用“阁下”来称呼多喜子，总体而言都还是带相当尊敬的态度。

天皇制度按照皇国史观来讲，在日本已经延续了两千多年历史，按照近现代考古学得出的结论，也在日本拥有一千五百年左右的历史，而且皇统始终不绝，即便在天皇权威、地位最衰弱的时候，日本天皇也是神道教事实上的宗教领袖，从这点来说，日本其实其实和达赖、班禅一样，同时兼具世俗和宗教的双重统治身份。

而且不同于中国的末代君主是异族统治者，明治天皇毕竟有开国维新的历史功绩，大正虽愚却也不算昏庸之君，在社会各界的风评都还算比较好，东京革命也是重点在在于打倒藩族、军部和财阀，火力并没有太多集中在天皇制上。

所以即便到今天，多喜子的天皇身份还是在日本国内具有非常强大的影响力，片山潜也不能无视这点，随随便便就彻底终结天皇的历史。

中国因为清朝近百年来的割地赔款、丧权无能，早已没有了什么威望，爱新觉罗氏又是以少数八旗贵族统治中国的异族君主，所以辛亥革命武昌一声枪响，数千年的中国帝制便一朝覆灭。

同样的事情，放在日本就很难实现。

就算在另一个时空的越南，越共在中苏支援下连美国都打败了，胡志明也还要善待越南阮朝的末代君主保大皇帝，数度希望和保大皇帝组织联合政府。日本天皇的威信还远在越南的保大皇帝之上，片山潜小心谨慎对待天皇制度也不能算错。

多喜子性格腼腆，话非常少，可在林时爽的引导下她的话闸好像也被迅速打开，变得越来越健谈。等到越南代表团和朝鲜代表团的成员陆续抵达新加坡以后，多喜子已经能够很大方的迎接众人。