红军骑士们又在村落里找到了很多份报纸，虽然最近的日期也在一个礼拜以前，但这些布尔什维克中央执行委员会的《莫斯科消息报》、《莫斯科真理报》和布琼尼骑兵军发行的《红色骑兵报》，都以嫉恶如仇的气魄宣示着红军在中亚地区的主张。

“……必须最彻底地实现哈萨克劳动人民的自由自决权——宣布加入俄罗斯联邦的哈萨克斯坦实行苏维埃自治……”

“……必须在中亚实行生产资料和土地的公有制，以世俗主义作为国家基本法律的主旨……”

“……从经济、社会和文化上摧毁穆斯林教权派和地主豪强们的封建统治，实现真正的妇女解放……”

董振堂对布琼尼骑兵军执行的社会革命政策特别欣赏，但正如中国红军出国以后见到的情况一样，在广袤且落后的中亚大草原上，像这样进步的革命政策，在猛烈打击反动封建主统治的同时，也势必会引发本地教权派和封建统治者的剧烈反弹。

除了助祭罗姆阿里德以外，另一名被红军救下的老头曾到过北方的俄族移民聚居点做过行商，他告诉董振堂布琼尼的部队在北方的村子里征粮和交换马匹。骑兵将他们奄奄一息的驽马换成干农活的使役马，老人看了看董振堂，又强调说：“……老爷，这无可指责，没有马匹就没有军队，然而要农民认识到这一点谈何容易！”

董振堂和邓宝珊对视一眼，说：“看来我们的苏俄同志在哈萨克草原的处境不容乐观。”

布尔什维克红军主要以俄罗斯人为主，在哈萨克本地牧民眼里他们分不太清楚白俄和苏俄的区别，只将这些人都视为奉行大俄罗斯主义的一丘之貉，同时加以反对。

中亚的俄罗斯族移民主要以生活在铁路沿线的定居者为主，大多数人都是种植棉花等经济作物的农民。他们本来是比较支持苏俄红军的，可布琼尼的骑兵第一军初到中亚地区，在本地缺乏群众基础和基层组织，为了对抗中亚的白军和阿拉什党武装，只好对俄族移民的聚居点实行战时共产主义的余粮征集制，为了补充军队的马匹，还要强行征集俄族移民用于耕地的驽马，可想而知，这会大大败坏布尔什维克在中亚地区的声望。

中亚的战马在中国历史上有很大名声，汉武帝也曾为了土库曼斯坦的阿哈尔捷金马兴师动众，发动一场场劳师远征。

“我们得快点联系上苏俄红军的同志！”

董振堂的运气不错，助祭罗姆阿里德又告诉他本村曾有一个争强好胜的年轻人跑去投奔了布琼尼的队伍。

助祭欲言又止，最后还是把全部故事都告知红军——一年前那个年轻人打伤了白军派来征粮的两名库班哥萨克，白军为了报复他，把他父母抓了起来当人质，两个老人叫哥萨克活活打死。街坊邻居将他家洗劫一空，等那年轻人回来以后目睹此情此景，便把自家放火烧掉，连几头还没被村民抢走的母牛一起打死，解开马缰，跳上马鞍，割下自己的一绺头发扔进火场，拍马绝尘而去。

这种故事在中国历史上屡见不鲜，董振堂记得好像不少农民起义军的参与者都有过类似的经历，水浒传里也不乏这种故事。

他有些心潮澎湃，急着尽早见到苏俄红军的同志，只是哈萨克的草原如此广袤，想要和布琼尼同志搭上线绝非一桩易事。

第七骑兵师很快就派出了好几支斥候队伍，按照本村老人的说法向北活动，扩大搜寻范围，竭力寻找着苏俄骑兵军、阿拉什党武装、白俄匪帮或者是巴斯马奇匪帮留下的痕迹。

巴斯马奇是突厥突语“土匪”、“强盗”的意思，后来有了英雄色彩，相当于“侠客”、“绿林好汉”，亦正亦邪，主要活动在以费尔干纳盆地为中心的中亚南部，是中亚地区除阿拉什党武装以外，另一支反对俄罗斯人统治的力量，他们和阿拉什自治共和国一样，都是同时对白俄和苏俄用兵，带有一定民族独立的色彩，但同时又有非常浓厚的教权派和封建主统治性质。

巴斯马奇的基本力量是许多普通的农民和牧民，但带头的多数都是长期活动在费尔干纳盆地周边山区的积年老匪，同时也有一些穆斯林封建主武装参与其中。巴斯马奇匪帮的实力要比阿拉什自治共和国弱不少，也缺乏像阿拉什党那样独立建国的政治纲领，更多还是一种带有浓厚中世纪色彩的农牧民半匪半起义军武装。