马克思、恩格斯的共产主义原典，在伦理上可说是极端自由主义的，而国际上的共运革命者，在性、婚姻、艺术等等方面，也基本上都是以先锋派面貌示人。

比如那些让一般人看着只觉得莫名其妙的种种现代主义艺术，其源头先锋派艺术的大本营就是苏联。

“有些同志也写信跟我谈过，观点和你一致。”林淮唐悠悠说道，“他们觉得我在意见书里提的建议，对结婚、离婚的限制太多，是压制了妇女权利。还有对社会风气的限制，也有人觉得我的作风太保守，不够革命。”

“但是啊……阿文。”

林淮唐两手握在一起说：“党的一大基础依然是农会，太过于先进的婚姻法和男女交往风气真的能那样容易地移植于中国社会之上吗？当然，我明白你想说什么，革命一定是困难的，我们搞土地革命不是更困难，搞合作化不是更困难，还不是一样搞下去了？且慢，你听我来讲一下这个问题吧，在性问题上我并不觉得男女交往保守或开放有什么差别，但性病如何解决？避孕问题如何解决？这才是我所关心的重点所在。”

林淮唐一手拍在林时爽肩膀上慢慢说：“性病问题的背后是我们国家近现代医学的发展问题，就算性关系真像一杯水那样简单，但治疗性病呢？还能够像喝一杯水一样简单吗，我看可不行了。更别提避孕问题，英国和法国现在已经在用天然乳胶生产避孕产品，但中国的橡胶工业还一点都没发展起来，什么避孕产品也生产不了，这样的工业基础，能经受得住自由开放的社会风气吗？”

林时爽还想说点什么解释的话，但又被林淮唐直接打断：“第二国际的那些志愿者对我们帮助很大，但他们的不少观点未必适合中国革命的现状。他们的思想是伴随欧洲工运斗争而起，也不一定就适合中国的土壤，你想想，西欧的工业比我们中国现在的工业到底发达多少？橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳，本本主义生搬硬套可不是好事情。这样吧，你和国际纵队的那些朋友打交道比较多，还是跟他们多谈一谈，他们有的话放在中国不仅是不适合，而且很可能还会起反作用！”

林淮唐靠近林时爽，沉声说：“阿文呐，你要跟我们的国际朋友多谈谈，让他们最好对中国有更多了解以后再去放大炮。”

林淮唐这几句话，就不是那么友好了。

他甚至隐隐想到一个问题，社会党今后要不要限制第二国际那些理论家的影响力？不说考茨基、伯恩斯坦那些社民派的人，就算是罗莎卢森堡、李卜克内西、饶勒斯、蔡特金、柯伦泰……这些亲自跑到中国参加革命的第二国际左派革命家们，对他们文章在中国书刊上的发表和翻译要不要做一些限制？

最好的办法，当然还是林淮唐自己亲自写文章正本清源来说服所有人。但说实在的，像罗莎卢森堡或柯伦泰这样的人，就连列宁都无法彻底驳倒其理论，光靠纸面上的争论大概率是得不出任何结果的。

可是限制反动派发表文章那也就算了，连左派共产主义者这样根正苗红的革命家发表文章都要限制？又是不是有些缺乏道路自信了……

林淮唐想到这里，沉默了一会儿，又对林时爽说：“限制翻译和发表国际朋友们文章的事情先缓一下，唉，这方面主要还是因为我们党自己的理论工作做的太差。”

林时爽的表情变得有些怪异起来：“我还以为你想设立一个审查书报的部门……我多考虑一下又觉得这么想未免太可笑，马克思对书报检查制度的反动性可是批评透顶，也很说明了普鲁士的书报审查制度除了显露出自己的脆弱以外毫无实际上的用处，君汉，你应该不会有这种想法吧？”

林淮唐直勾勾地看着林时爽，没有再继续说话了。