以西欧地区的法学家志愿者们为主，国际纵队里很有些人对目前全国国大的立法工作提出了大量意见——更准确来说，是大量极为尖锐的批评。

林时爽高强度参与了国大的立法工作，他在日本留学时学的就是法科，专业的法学履历出身。日本在方方面面虽然都以英国为师，但明治时期的日本法律还是主要参考了法国为主的大陆法系，林时爽在日本学习法学，自然也是受到大陆法系的影响比较大。

他跟国际纵队里的法学家们意见同样有些冲突，但整体上来说立场还是比较接近的，所以林时爽对新《婚姻法》和最近出台的与禁娼相关的一系列条例都觉得有些不满。

但林时爽当然不是保守反动之人，他是觉得即便是目前出台的新《婚姻法》也还是太落后了些。

林时爽说：“国际社会党执行局的委员柯伦泰女士在瑞典知道了我们中国准备重新修订《婚姻法》的事情以后，专门托朱加什维利同志给我带来了一封万言书啊，我看她讲得很好，革命政权需要靠革命的婚姻法来创造革命的新人，所以婚姻法事关我们革命事业的前途……君汉，我是觉得你在这方面太保守了些。”

林时爽不是第一次跟林淮唐谈这件事，所以林淮唐也不觉得奇怪，他只是笑了笑说：“咱们这一版《婚姻法》你都嫌保守咯？全国上下的男女同志们可是揪住中央这一点，骂我是要让中国人断子绝孙噢！”

林时爽凝视林淮唐双眼，直言道：“我们搞革命还怕别人反对吗？要是遗老遗少反对什么，咱们就不干什么，当初黄花岗起义的时候咱们就应该去两广总督府自首，还闹什么革命？我只是在想，君汉，我对你在革命立场上的进步性毫无疑义，但不管是禁娼的问题，还是婚姻法的问题，我都感觉到有一点问题很大，那就是你似乎并不打算从破除资产阶级法权的角度出发，直接消灭掉封建阶级和资产阶级的婚姻制度，而只是想用一种清教徒式禁欲的办法来给它做一些修修补补的工作。”

林时爽和第二国际最著名的女权运动家、俄国布尔什维克党的亚历山德拉·米哈伊洛夫娜·柯伦泰近来交从甚密，两人有很频繁的书信往来，林时爽的观点当然不可避免地受到了柯伦泰的影响。

这是毫不奇怪的事情，林淮唐就算真是铁打的超人，他那无限的精力也不可能真的就能顾及到革命工作的所有方面。

而中国社会党本身党内的理论家数量实在太少，由于党的成长极大程度上是依赖于林淮唐个人，所有中国社会党本身在理论方面，只要是林淮唐没有直接下过定论的问题，就不可避免受到第二国际那些相比中国党内理论水平高得多的马克思主义理论家的影响。

像林淮唐很少著书立论的女权、婚姻、工会制度等等方面，中国社会党人就势必很大程度上是跟着第二国际这批理论家的旗子走。

毕竟社会党党内，不算林淮唐，那除了还在成长中的李大钊、陈独秀等寥寥数人以外，也就只有刘师复在工会方面能提出一些理论来，然后就是林时爽本身也能算半个理论家，其余则无一个半个人可言。

柯伦泰的主张是什么？

她在妇女问题上跟随第二导师恩格斯的思想，认为婚姻制度就是合法的卖淫关系，二者不过是同一种奴役的不同表现罢了。

但这种像一加一等于二的初级算术那样简单的解释，显然不能使柯伦泰这样智力水平和情感需要的女人满足，所以她在恩格斯对婚姻制度看法的基础上，还要更进一步，提出了“一杯水主义”的观点。

什么叫一杯水主义？

在革命者看来，性关系就像喝一杯水一样简单，无关于任何物质和社会问题，只是简单满足一个人在生理和精神上的需要，它没有任何神圣性可言，跟口渴时喝一杯水没有任何差别。