“小王，你还记得你们分田具体的过程吗？分掉的土地，都是战争时没收的通敌者土地吗？”

越飞依照中国人中间较亲昵的方式同他的翻译谈话，如果山东的土地改革仅仅局限于将战争时期没收的一部分土地按照绝对平均主义的原则，进行重新分配。那么越飞对中国社会党的评价，便将和第二国际的看法一样了：这只是一个农民党。

但小王此时并没有向越飞透露更多关于山东土改的信息，这个看起来就很狡黠的农民翻译简单应付了越飞几句话以后，就带着他一路苦行几天以后，抵达了位于临沂附近的一处村庄。

村庄处在山东和江苏两省交界处的海滨盐碱地上，村民们好像都听说将有一位洋医生抵达此处，所以都提前聚起准备给越飞举办一个欢迎会。

村口的庙宇张灯结彩，看起来就像中国人过年节时一般，庙上还插着两面旗帜，一面是代表农会的黑赤旗、一面是代表红军的星轮红旗。然后在房屋和房屋中间，则有农民用细细的线绳悬挂各种拥护土改和拥戴社会党的口号标语，远远看去，就像花花绿绿的纸屑在阳光下飞舞。

寺庙前还用大木头搭起了一处戏台，上面有几位穿着鲜艳颜色花布衣的演员在表演戏剧，看来村民们是借着欢迎洋医生越飞的由头，给自己举办了一场可资纪念的盛典。

越飞很快也注意到——那处庙宇里面连一位僧侣都没有。他在来中国的路上，在客轮上读了不少外国人关于中国的观察性质文章，越飞记得许多评述里都提到过中国人对于宗教的迷信观念，那么为什么临沂的这处村庄佛寺里却连一位僧侣也没有？以至于村民可以占用佛寺的建筑物，来召开欢迎会呢？

答案是很明显的，就像那些线绳上悬挂的拥护土地改革大纲的标语口号所说的一样，毫无疑问，社会党人在山东进行的土地改革看来除了将通敌者的土地没收并进行重新分配以外，也把许许多多庙宇寺社所占有的土地进行了没收。

主持欢迎会的人是一名社会党的年轻党员，看起来岁数约莫只有十七八岁的模样，这么年轻的政工干部，也让越飞很怀疑他能否负责好自己的工作？但后来听小王的介绍，那个党员虽然年轻，但却是有过两年多军旅生涯的老兵，这一点不仅令村民们都对他十分敬畏，而且也让这个少年党员拥有同他年龄所不相符的老辣工作经验。

“我们特别欢迎越飞医生的到来！”

那名年轻的党员——他名叫张皮绠，虽然年纪还小，但已经是红军里一位特别出名的战士了。张皮绠脸上通红，一副说不出的高兴模样，他身后的戏台上，则是好几名演员扮成了林淮唐、袁世凯等山东老百姓耳熟能详的大人物，正在上演社会党所提倡的“文明新戏”。

在王朝时代的中国，向来是不允许民间编排关于当局最高领导人的剧目的，即便这出剧目是在歌功颂德，也是不允许的，这就是中国王朝时代的避讳传统。

但现在君主制在中国已经迎来了彻底的消亡，旧时代的潜规则不再发挥作用，哪怕是临沂乡下的一个普通村庄，演员们也敢于大胆的扮起林淮唐这类人物。

戏剧最流行的主体还是土地改革，多数节目着重宣传两点：一是依靠贫雇农的必要性；一是团结中农的重要性。

很多剧目都表演一个恶霸地主企图破坏分田地，一个富农与他同谋，一个中农害怕新土地法会侵犯自己的利益，一个农村政工人员出卖穷人、讨好富人。但是，一个雇农在一个党员或赤卫队队员的帮助下，最后总是取得了群众的信任。地主及其帮凶缩成一团，受到控诉。那个贫农与中农跳起了轻盈的快步舞，秧歌队的姑娘和小伙子唱起欢乐的歌，秧歌舞又重新扭起来。