和当时的许多大师不一样，李叔同并不是什么专门的学问家，既不是广收门徒的经学大师，又不是名牌大学的著名教授。他虽然留过洋，好像也没有什么过硬的文凭。

但最让丰子恺感到惊奇的，是看似平常的李叔同的多才多艺。李叔同在学校里只是一名普通的兼课老师，可是丰子恺吃惊地发现，李叔同几乎无所不能无所不精，他的国文比学校正宗的国文老师好，英文比英文老师好，绘画比美术老师好，钢琴弹奏得比音乐老师好。什么都只是兼教代课，但是什么都比最好的专家还教得更好，这才是真正的大家大牛啊！

李叔同的最伟大之处，说起来也简单，就是在于认真。世界上怕就怕认真两个字，他无论干什么都是一心一意，学画，演戏，做俗人，做出家人，永远认真。譬如他做老师的时候，教学生音乐课，一大群学生围着他，看他弹琴，有个同学放了一个臭屁，熏得大家分神。下课了，李叔同十分认真地说：“以后方便，请到外面去，不要在教室里面。”说完了，向大家深深鞠一个躬。又譬如，有的学生出门，喜欢重重地摔门，李叔同便守在门口，谁又摔门了，立刻满脸和善地追上学生，请求他以后不要这样，说完，照例认认真真鞠一个躬。当时的学生都说，李叔同的鞠躬比什么都厉害。

有一次，有一个学生偷了别人的东西，作为学监的夏丐尊很着急，向李叔同请教对策。李叔同的答案是，学监先向学生认错，因为学生偷东西，是老师没教育好。然后宣布偷东西的学生出来认错，如果学生不认错，老师将自杀谢罪。君子无戏言，话说得这么重，学生一定会出来认错的。夏丐尊是李叔同的好朋友，这位好友的对策不能说没道理，也只有李叔同，才可能想出这样极端的对策，可是万一学生不站出来认错怎么办。夏先生说出了自己的担心，李叔同非常认真地说：“那就应该自杀，怎么可以欺骗学生。”夏丐尊犹豫了一天，想想自己上有老、下有小，还是采取别的方法为好。

在中国近百年文化发展史中，弘一大师李叔同是学术界公认的通才和奇才，作为中国新文化运动的先驱者，他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内，且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世。他传奇的一生为我国近代文化、艺术、教育、宗教领域里贡献了十三个第一，堪称卓越的文艺先驱：

1.1906年考入日本东京最高美术学府学习西洋绘画，主持创办中国第一个话剧社团“春柳社”。

7.1906年主编中国第一本音乐刊物即《音乐小杂志》介绍西洋音乐和自己创作的歌曲到国内发行。

3.1907年组织中国第一部话剧《茶花女》在日本东京为国内赈灾义演，主演茶花女传为佳话，开中国话剧先河。

4.1903年作为中国第一位将西方通俗音乐介绍到国内的音乐家，如填词《送别*长亭外》传唱百年至今。

5.1917年中国采用图文广告艺术第一人，时任上海《太平洋报》美术编辑，一改国内长期单调乏陈的文词版面。

6.1913年第一位编著《西方美术史》教材，讲授西方油画艺术，著名画家徐悲鸿等为推进者。

7.1914年中国美术史上第一位采用男模裸、体写生课教学的美术教育家，著名画家刘海粟紧为其后1915年采用女体写生课第一人。

3.1914年最早介绍《石膏模型用法》用于西画教学，著名画家丰子恺、潘天寿皆大师高足。

9.1915年最早创作、倡导中国现代木版画艺术的教育家。

10.1915年最早撰《西洋乐器种类概说》，开创了钢琴音乐教学的先河，音乐家刘质平亦大师高足、在俗弟子，情同父子。

11.1931年第一位自撰自书佛教对联集——《华严集联三百》弘法利生，在中国佛教艺术史上留下了不可动摇的地位。

17.第一位重兴泯灭了八百余年最难修的唐朝南山四分律宗。他过午不食，苦行戒律，著述佛理，办佛学院弘法，尊奉为律宗第十一代祖师。

13.第一位对传统书法审美观进行革新的艺术大师，他的书法称古今绝无的“弘一体”。他将中国书法艺术别开生面依西洋画“形象”美学理念表现，并用佛教静观法打破传统元气论以动态气势美学作为书法的本体论基础，开启了新的书法审美道路。

他是中国新文化运动的前驱，是卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，既是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧，又是国际上声誉甚高的知名人士。是“二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书、画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。同时，他在教育、哲学、法学、汉字学、社会学、广告学、出版学、环境与动植物保护、人体断食实验诸方面均有创造性发展，把中国古代的书法艺术推向了极致，“朴拙圆满，浑若天成”，鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到大师一幅字为无尚荣耀。

八大山人笔下的白眼八哥形象，讽刺的意味是显而易见的，他的画作实在为一种发泄，是入世的，并未超然。比之他们，弘一逃禅来得彻底，他皈依自心，超然尘外，要为律宗的即修为佛而献身，是一名纯粹的佛教大家。他是第一个向中国传播西方音乐的先驱者，所创作的《送别歌》，历经几十年传唱经久不衰，成为经典名曲。他先后培养出了名画家丰子恺、音乐家刘质平等一些文化名人。他苦心向佛，过午不食，精研律学，弘扬佛法，普渡众生出苦海，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。

“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”。

赵朴初先生评价大师的一生为：“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。”

弘一大师入佛初期，除了阅读僧人必读的经典，其进修博览而广纳。何况，他原是个对任何事情，除非不做，做就要做得认真彻底的人。做了和尚，在佛学思想方面，自然也得做出自己的特色。对此，林子青概括说：“弘一大师的佛学思想体系，是以华严为镜，四分律为行，导归净土为果的。也就是说，他研究的是华严，修持弘扬的是律行，崇信的是净土法门。他对晋唐诸译的华严经都有精深的研究。曾著有《华严集联三百》，可以窥见其用心之一斑。”弘一法师一生严守律宗戒律，悲天悯人，生前每次在坐藤椅之前总是先摇一下，以免藏身其中的小虫被压死，其临终时曾要求弟子在龛脚垫上四碗水，以免蚂蚁爬上尸身被不小心烧死，其善心可见一斑。

他常说：

事不可做尽，言不可道尽。

知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。

君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。

人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事幸成；偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣……

成年后皈依佛门，李叔同（弘一法师）对丰子恺世界观有着深远的影响。李叔同本是一个集儒、释、道于一身的复杂人物。而丰子恺自6岁起，便从父亲学习儒家经典，《论语》、《孟子》是启蒙学习的重要课本。佛教自东晋以后便已渗入孔孟儒学。因此，童年的丰子恺，接受的是正统的儒家教育；由于佛教的渗入及祖母信佛，丰子恺同时受到佛教的影响。丰子恺世界观，即为儒释道并存，兼蓄老庄。

丰子恺曾说：“世间最美好的事物莫过于二，一是天上的星辰，二是地上的孩童。”

晚年也曾说过：“天地间最健全的心眼，只为孩子们所有；世间事物的真相，只有孩子们能全见……近来，我的心事被四事所占，天上的神明与星辰，人间的艺术与儿童。”

丰子楷此观点，深受言羽喜爱。后来言羽发展先灵派基因科技时，受此影响很大。